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古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也。