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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。