《日日夜夜97》

【日日夜夜97】

这《苦闷的象征(zheng)》也是(shi)殁(mo)后(hou)才印行的(de)遗稿，虽然还非定本，而大体却已(yi)完具(ju)了。第一分《创作(zuo)论(lun)》是本据，第二分《鉴赏(shang)论(lun)》其实即是论(lun)批(pi)评，和后(hou)两分都不过从(cong)《创作论(lun)》引申出来的必然的系论。至(zhi)于主旨，也极分明，用作者自(zi)己的话(hua)来说，就是生命力受(shou)了压抑而生(sheng)的(de)苦(ku)闷(men)懊恼(nao)乃(nai)是文艺的根柢(di)，而其表(biao)现(xian)法乃是广(guang)义的象(xiang)征(zheng)主义。但是所谓象征主义者，决(jue)非单是(shi)前(qian)世纪末法兰西诗坛的(de)一派(pai)所曾(ceng)经标榜的主义(yi)，凡有一切文艺，古往(wang)今来，是(shi)无不(bu)在(zai)这(zhe)样的意义上，用着(zhe)象征主义的表现(xian)法(fa)的(de)。（《创作(zuo)论(lun)》第四章及(ji)第(di)六章）作者(zhe)据伯(bo)格森(sen)一(yi)流的哲学，以进行(hang)不息的生命力为(wei)人类生活(huo)的(de)根(gen)本，又从弗(fu)罗特一流的科学，寻出生命力的根柢来，即用以解释文艺(yi)，――尤其是(shi)文学。然(ran)与旧说(shuo)又小有不同，伯格森以(yi)未(wei)来为不可测，作者(zhe)则以诗人为先知，弗(fu)罗特归(gui)生(sheng)命力(li)的根柢于(yu)性(xing)欲(yu)，作(zuo)者则云(yun)即其力(li)的突进和(he)跳(tiao)跃。这在目下同类的群书中(zhong)，殆可以说，既异于科(ke)学家似(si)的专断(duan)和哲学家(jia)似(si)的玄(xuan)虚(xu)，而且也(ye)并无一(yi)般文学(xue)论者(zhe)的(de)繁碎。作者自己就很有独(du)创力的，于是此书(shu)也就成为一种(zhong)创(chuang)作，而对于(yu)文(wen)艺，即多有独到的见地(di)和(he)深切的会(hui)心。