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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。