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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。