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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。