《日韩理论一二区》

【日韩理论一二区】

《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有(you)斐君子，终不可召猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道(dao)学也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可召(zhao)"者，道盛德至善，民(min)之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君子贤其(qi)贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其乐(le)而利(li)其利，此以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典》曰："克明(ming)峻(jun4)德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故(gu)君子无所不用其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿(ji)千(qian)里，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于(yu)丘(qiu)隅(yu)。"子(zi)曰(yue)："于止，知其(qi)所止(zhi)。可(ke)以(yi)人而不(bu)如(ru)鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬止(zhi)！"为(wei)人(ren)君，止于仁；为人(ren)臣，止于(yu)敬；为(wei)人(ren)子，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此(ci)谓知本(ben)。