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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道盛德至善，民之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不忘(wang)！"君子(zi)贤其(qi)贤(xian)而(er)亲其亲(qin)，小人(ren)乐(le)其乐(le)而利其利(li)，此以没(mei)世不(bu)忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻(jun4)德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟(gou)日新，日日新，又(you)日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故(gu)君子无所(suo)不用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于(yu)止，知其(qi)所止(zhi)。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为(wei)人君，止于仁；为人臣(chen)，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈(ci)；与国人交，止于信(xin)。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人也(ye)。必(bi)也使(shi)无讼乎(hu)！"无情者不(bu)得尽其(qi)辞(ci)，大畏民志(zhi)。此谓知本。