日本(ben)的《世界社会主(zhu)义文学丛书》第四篇,便(bian)是这《十月》,曾经翻(fan)了(le)一(yi)观,所写的游(you)移和后(hou)悔,没有(you)一个彻(che)底的革命者在(zai)内,用中国(guo)现在(zai)时行的批评式眼睛(jing)来看,还是(shi)不对的。至于(yu)这一篇(pian)《农(nong)夫(fu)》,那自(zi)然更(geng)甚,不但没有革命气(qi),而(er)且还(hai)带着(zhe)十足的宗教气,托尔斯泰(tai)气(qi),连用我(wo)那种落伍(wu)眼看(kan)去也(ye)很以苏维埃政权之下(xia),竟(jing)还会容留这样(yang)的作者(zhe)为(wei)奇。但我们由(you)这短短的一(yi)篇(pian),也可(ke)以领(ling)悟苏联所以要(yao)排(pai)斥(chi)人(ren)道主(zhu)义之故,因为如(ru)此(ci)厚道,是无论在革(ge)命(ming),在反革命,总(zong)要(yao)失(shi)败无(wu)疑,别人并不如此厚道,肯当你熟睡(shui)时,就(jiu)不奉(feng)赠一枪(qiang)刺。所以非人道(dao)主(zhu)义的高唱起(qi)来,正是(shi)必然(ran)之势。但这非人(ren)道(dao)主(zhu)义,是也(ye)如大炮一样(yang),大家都会用的(de),今年上半年革命文学的创造社(she)和遵(zun)命(ming)文学(xue)的新月社,都(dou)向浅(qian)薄的人道主义进(jin)攻,即(ji)明明白白证明着这事的真实。再想一想,是颇有趣味的。
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