《亚洲无页码》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。