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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。