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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。