《亚洲区一区二区》

【亚洲区一区二区】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。