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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。