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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。