"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei),质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao),行而世为天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相害,道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。
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