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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。