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《淇(qi)奥》还(hai)为我们描(miao)述了一个近似完(wan)美的人，仍然以(yi)男人为(wei)参照对象。首先是外貌，从容(rong)貌的(de)美到衣(yi)服的美，会弁如星、充耳L莹，各(ge)种(zhong)细(xi)致(zhi)之处，都是美轮美奂。其(qi)次是才能，古代男(nan)子才(cai)能多体现为经邦治国的济(ji)世之(zhi)才，这种(zhong)以(yi)文(wen)章学(xue)问为基(ji)础的审(shen)美观带有一定的局限性和歧视性。比(bi)如经商在那(na)时是不(bu)入流的(de)职业，地位在农民(min)之(zhi)下。有(you)着(zhe)出色的经商(shang)才能，哪(na)怕你(ni)富甲(jia)一方，也不会认为(wei)你(ni)有(you)才能。这种观点带(dai)有浓厚(hou)的时代、思想(xiang)特征，未免显得有(you)些偏狭。现代(dai)的人早已(yi)脱离(li)了这种院囿的(de)限(xian)制(zhi)，认为只要有(you)才能不(bu)论干什么，只要功成名就(jiu)，那就是美，就有着无(wu)穷魅(mei)力(li)，看(kan)看(kan)各(ge)式各样的(de)追(zhui)星(xing)族便可见一(yi)斑了。再次，也是最重要的，便是(shi)品德的美。如圭(gui)如璧(bi)，宽兮绰(chao)兮，宽厚通达，品(pin)德(de)如美玉一般洁净无(wu)瑕，温润光彩。这(zhe)种美直(zhi)指(zhi)人(ren)性，标示出(chu)了一(yi)个(ge)人具有(you)美感的最根本标(biao)准。