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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。