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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。