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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。