《午夜湿影院a》

【午夜湿影院a】

凡三王教世子(zi)必以礼乐(le)。乐(le)，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中， 发形于外，是故(gu)其成也怿，恭(gong)敬而温文。立(li)大傅少(shao)傅(fu)以养之(zhi)，欲知其(qi)父子君臣(chen)之 道也。大傅审父(fu)子君臣(chen)之道以示之，少傅奉(feng)世子，以观大傅之德行而审喻(yu)之(zhi)。大 傅在前，少傅(fu)在后(hou)；入则有保(bao)，出则(ze)有师，是以(yi)教(jiao)喻而(er)德成也(ye)。师(shi)也(ye)者(zhe)，教之以 事(shi)而(er)喻(yu)诸德(de)者(zhe)也；保也者，慎其(qi)身以辅(fu)翼之而(er)归诸(zhu)道者也(ye)。《记》曰："虞夏商 周(zhou)，有(you)师保，有疑丞，设四辅(fu)及三公。不必备(bei)，唯(wei)其人(ren)。"语使能也。君(jun1)子曰(yue)德， 德(de)成(cheng)而教(jiao)尊，教尊而官正(zheng)，官(guan)正而国治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄(she)政， 践阼而治，抗世子(zi)法于伯禽，所(suo)以善成王也(ye)。闻之曰：'为人臣者，杀其身有益 于君则为之(zhi)。'况于其(qi)身以善其君(jun1)乎？周公优为之，是故知(zhi)为人子，然后可以为 人(ren)父；知为人(ren)臣，然后可以为人君；知事人，然后(hou)能(neng)使人。成(cheng)王幼，不能莅阼， 以(yi)为世(shi)子(zi)，则无为也，是故(gu)抗世(shi)子法于伯禽，使之与成王居(ju)，欲令(ling)成王之知父子 君(jun1)臣长(zhang)幼之(zhi)义(yi)也。君之于世子也，亲则父(fu)也(ye)，尊(zun)则君也(ye)。有父之亲(qin)，有(you)君之尊， 然后兼天下而(er)有之。是故，养世子不可不慎也(ye)。行(hang)一物而三善(shan)皆(jie)得(de)者，唯(wei)世(shi)子而(er) 已。其(qi)齿于(yu)学之谓也。故世(shi)子齿于(yu)学，国(guo)人(ren)观(guan)之曰："将(jiang)君我而(er)与我齿让，何也？ "曰："有(you)父(fu)在则礼然(ran)。"然(ran)而众知父子之道矣(yi)。其二曰(yue)："将君我而与我齿(chi)让(rang)， 何也？"曰："有君在则礼然(ran)。"然而众著于君臣之(zhi)义(yi)也(ye)。其(qi)三曰："将(jiang)君(jun1)我而 与我齿(chi)让(rang)，何也？"曰："长(zhang)长也。"然(ran)而众知(zhi)长幼之节(jie)矣。故父在斯为子(zi)，居(ju) 在(zai)斯谓之臣，君子与臣之节(jie)，所以尊君亲亲也。故学(xue)之(zhi)为父子(zi)焉，学之为君臣(chen)焉， 学(xue)之为长幼焉，父(fu)子君臣长幼之道(dao)得，而国(guo)治。语曰："乐正(zheng)司业，父师司成(cheng)， 一有元(yuan)良，万(wan)国以贞。"世(shi)子之谓(wei)也(ye)。周公(gong)践(jian)阼(zuo)。