《日韩AAAA》

【日韩AAAA】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。