《天天插日日色综合》

【天天插日日色综合】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。