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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。