譬如,首先是小资产(chan)阶级(ji)的知识者――美谛克(ke)――的(de)解剖;他(ta)要革新,然而怀旧;他在战斗,但想(xiang)安宁;他无法可(ke)想(xiang),然而反(fan)对(dui)无法中之法(fa),然而仍然同食无(wu)法中之法所得的果(guo)子――朝鲜人的猪(zhu)肉――为什(shi)么(me)呢,因为(wei)他饿着(zhe)!他对于巴(ba)克(ke)拉(la)诺夫(fu)的未受教育的(de)好(hao)处的见解,我以为是(shi)正(zheng)确的(de),但这种复杂的意思,非身受了旧(jiu)式的坏教育便不会(hui)知(zhi)道的(de)经(jing)验(yan),巴克拉诺(nuo)夫(fu)也当然无从(cong)领悟。如此(ci)等(deng)等(deng),他(ta)们于是不能互相了解(jie),一同前行。读者(zhe)倘于(yu)读本书时,觉得(de)美谛克大(da)可同(tong)情,大可宽恕,便是自(zi)己(ji)也具有(you)他的缺(que)点,于(yu)自己(ji)的这缺点(dian)不(bu)自(zi)觉(jiao),则对于(yu)当来的革命,也不会真正地了解的。
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