《干艹网》

【干艹网】

是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。