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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。