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昔者仲尼与于蜡宾(bin)，事毕，出(chu)游于(yu)观之上，喟然而叹(tan)。仲尼(ni)之叹，盖叹鲁(lu)也。 言(yan)偃在侧曰："君子何(he)叹？"孔子曰："大(da)道之(zhi)行(hang)也，与三代(dai)之英，丘未之逮也， 而(er)有(you)志焉(yan)。大道之行也(ye)，天(tian)下(xia)为(wei)公。选贤与能(neng)，讲信修(xiu)睦，故(gu)人不独亲其亲，不 独(du)子其子(zi)，使(shi)老(lao)有所终，壮有(you)所(suo)用，幼有所长，矜(jin)寡孤独废疾者，皆有所养。男(nan) 有(you)分，女有归(gui)。货，恶其弃于地也，不必(bi)藏(cang)于己；力，恶(e)其不出于身也，不必为(wei) 己(ji)。是故(gu)，谋闭而不(bu)兴(xing)，盗窃乱贼而不作，故外户而(er)不闭，是谓大同。今大道既 隐，天下(xia)为(wei)家，各亲其(qi)亲(qin)，各子其子，货力(li)为己(ji)，大人世及(ji)以为(wei)礼。城(cheng)郭沟(gou)池以 为(wei)固(gu)，礼义以为纪；以正(zheng)君臣，以(yi)笃父子，以睦兄弟(di)，以(yi)和夫妇，以设制度(du)，以 立田里，以贤勇知(zhi)，以功为己。故谋用是(shi)作，而兵(bing)由此起。禹汤(tang)文武成(cheng)王(wang)周公， 由(you)此其选(xuan)也。此六君子(zi)者，未(wei)有(you)不(bu)谨于(yu)礼者也。以著其(qi)义，以考其信(xin)，著有(you)过(guo)， 刑仁讲(jiang)让，示(shi)民(min)有常。如有不(bu)由此者，在刚(gang)呷ィ众以为(wei)殃(yang)，是谓小康。"