是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有(you)财此有用。德者本也(ye),财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo),争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者(zhe),亦悖(bei)而(er)入;货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi),不善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个(ge)臣,断断兮无他(ta)技,其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉,其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji),若(ruo)己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好之(zhi),不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之,以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利(li)哉!人之(zhi)有技(ji),娼(chang)疾以(yi)恶之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,而(er)违之俾(bi)不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi),迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举,举而不(bu)能先,命(ming)也;见不善而不能(neng)退,退而(er)不能远,过也。好(hao)人之所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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