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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。