《夜夜天天草》

【夜夜天天草】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。