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君子曰："礼乐不(bu)可斯须去(qu)身(shen)。致乐(le)以治心，则(ze)易(yi)直子谅(liang)之心油然生矣。易 直子谅之心生则乐(le)，乐则安，安(an)则久，久则天，天(tian)则神。天则(ze)不言而信，神则不(bu) 怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯(si)须不(bu)和不(bu)乐， 而鄙(bi)诈之心入(ru)之矣(yi)。外貌(mao)斯须(xu)不庄不敬，而慢(man)易之(zhi)心入(ru)之(zhi)矣。故乐(le)也(ye)者(zhe)，动于内 者也，礼也(ye)者(zhe)，动于外(wai)者也(ye)。乐极和(he)，礼极(ji)顺(shun)。内和(he)而外顺(shun)，则(ze)民瞻其颜色而不 与争(zheng)也，望(wang)其(qi)容(rong)貌，而众不生慢(man)易焉。故德付乎内，而民莫不(bu)承听；理 发乎外，而众莫(mo)不承顺。故曰：'礼乐之道(dao)，而(er)天下塞焉，举而(er)错之(zhi)无(wu)难矣。' 乐也者(zhe)，动于内(nei)者也；礼也者，动于外者也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼(li)减而进， 以进为文，乐盈而(er)反，以反为文。礼减而(er)不(bu)进(jin)则销(xiao)，乐盈而不(bu)反则放(fang)。故礼(li)有服(fu) 而乐有反。礼得其报(bao)则乐(le)，乐得其(qi)反则安。礼(li)之(zhi)报，乐之(zhi)反，其义(yi)一(yi)也。"