是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人,有人此有土,有土此有财,有财此有(you)用。德(de)者本也(ye),财者(zhe)末也。外本内末,争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散,财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖而(er)入;货悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue):"惟命不于常。"道善(shan)则得之,不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个(ge)臣(chen),断(duan)断兮(xi)无他技,其心休休(xiu)焉,其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技,若己有(you)之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之,以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人(ren)之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容,以(yi)不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷(yi),不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人,能恶人。见贤而(er)不能举,举而不(bu)能先,命也(ye);见不善而不(bu)能退,退而(er)不能(neng)远(yuan),过也。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所好(hao),是谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao),必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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