《天天日夜夜抽》

【天天日夜夜抽】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。