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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。