《人人草天天草》

【人人草天天草】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。