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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。