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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。