《涩涩综合天堂》

【涩涩综合天堂】

是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。