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《淇奥》还为我们(men)描述(shu)了一(yi)个近似(si)完(wan)美的(de)人，仍(reng)然以男(nan)人为参照对(dui)象。首先是(shi)外貌，从容貌的美到(dao)衣(yi)服的美(mei)，会弁如(ru)星、充(chong)耳L莹(ying)，各种细致之(zhi)处，都(dou)是美轮美(mei)奂。其次(ci)是才能(neng)，古代(dai)男子才(cai)能多(duo)体现为经邦治国的(de)济世之(zhi)才，这种(zhong)以文章(zhang)学问(wen)为基础(chu)的审美观带有一定的局限(xian)性和歧(qi)视性。比(bi)如经(jing)商(shang)在那时是不(bu)入流(liu)的职(zhi)业(ye)，地位在农民(min)之下(xia)。有着出色的经商才能，哪怕你富甲(jia)一(yi)方，也(ye)不会认为你有才能。这种观(guan)点带有浓(nong)厚的时代、思想特征，未(wei)免显得(de)有些偏(pian)狭。现代的人早已脱离了这种院囿的(de)限制(zhi)，认为只要(yao)有才能不论干什么，只要(yao)功成名就(jiu)，那就是美，就有着(zhe)无穷魅(mei)力，看看各式各(ge)样的追星族(zu)便(bian)可见一斑了。再(zai)次(ci)，也是(shi)最重要的(de)，便是(shi)品德的美(mei)。如圭如璧(bi)，宽兮(xi)绰兮，宽(kuan)厚(hou)通达，品德如美玉一般洁净无瑕，温润光彩(cai)。这种美(mei)直指(zhi)人(ren)性(xing)，标示出了一个人具有美感的最根本标(biao)准(zhun)。