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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。