《日美韩一区二区三区中文字幕》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。