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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。