古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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