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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。