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既(ji)内自尽，又外求助，昏(hun)礼是也(ye)。故(gu)国(guo)君取夫(fu)人之辞曰："请(qing)君之(zhi)玉(yu)女，与 寡人共有(you)敝邑，事宗(zong)庙社稷"。此求助之本(ben)也。夫祭也者(zhe)，必夫妇亲之，所以备(bei) 外(wai)内(nei)之(zhi)官也。官备则具(ju)备。水(shui)草之菹，陆产之醢，小物(wu)备矣；三牲(sheng)之俎(zu)，八簋(gui)之 实，美(mei)物备(bei)矣；昆(kun)虫(chong)之异，草(cao)木之实，阴阳之物备矣(yi)。凡天之(zhi)所(suo)生，地之所长， 苟可荐者，莫不咸在(zai)，示(shi)尽物也。外则尽(jin)物，内则(ze)尽(jin)志(zhi)，此祭之(zhi)心也。是故，天(tian) 子(zi)亲耕于南(nan)郊，以共(gong)齐盛(sheng)；王后蚕于北(bei)郊；以(yi)共纯服。诸侯耕于(yu)东郊，亦以(yi)共齐 盛；夫人(ren)蚕于(yu)北郊，以共冕服。天子诸侯非莫耕也(ye)，王后(hou)夫人非莫蚕也，身(shen)致其(qi) 诚信。诚(cheng)信之(zhi)谓尽，尽之谓(wei)敬，敬尽然后可以事神明(ming)，此祭之道也(ye)。