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恒豆之(zhi)菹，水草之和气也；其醢，陆产之物也。加豆，陆产也(ye)；其醢，水物 也。笾豆之(zhi)荐，水(shui)土之(zhi)品也，不敢用常亵(xie)味而(er)贵多(duo)品，所以(yi)交于(yu)神(shen)明之义也(ye)，非 食味之道也。先王之荐，可食也而不(bu)可(ke)耆(qi)也。卷冕路车，可陈也而不可(ke)好也。武 壮，而不可(ke)乐也。宗庙之(zhi)威，而不可安也。宗(zong)庙之器(qi)，可用也而不可便(bian)其利(li)也。 所(suo)以交于神明者(zhe)，不(bu)可同于(yu)所安乐之(zhi)义也。酒醴之(zhi)美，玄(xuan)酒明水之(zhi)尚，贵五味之 本也。黼黻文绣之美，疏(shu)布之(zhi)尚(shang)，反(fan)女功(gong)之始也(ye)。莞(wan)簟之(zhi)安，而蒲越稿鹾(cuo)讨(tao)尚， 明之也，大羹不和，贵其质也(ye)。大圭不(bu)琢，美其质也。丹漆雕(diao)几之(zhi)美(mei)，素车(che)之乘(cheng)， 尊其(qi)朴也，贵(gui)其质(zhi)而已矣。所以交于神明(ming)者，不可同于所安亵之(zhi)甚(shen)也。如是而后(hou) 宜(yi)。鼎俎奇(qi)而笾豆(dou)偶，阴阳之义也。黄目，郁(yu)气之上尊(zun)也。黄者(zhe)中(zhong)者；目(mu)者气之(zhi) 清(qing)明者(zhe)也。言酌于中(zhong)而清明于(yu)外也。祭天，扫地而(er)祭焉，于其(qi)质而已矣。醯(xi)醢之 美，而煎盐之尚，贵(gui)天产也。割刀之用，而鸾刀之(zhi)贵，贵其义也，声和而后(hou)断也。