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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。