《日日爽夜干》

【日日爽夜干】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。